Abu Bakr

Abu Bakr (ca. 573–634 n. Chr., Regierungszeit 632–634 n. Chr.) war ein früher Konvertit zum Islam; er war ein enger Freund und Vertrauter des islamischen Propheten Muhammad und wurde der erste Kalif des Islamischen Reiches – ein Nachfolger von Muhammads weltlicher Position, aber selbst kein Prophet, da nach islamischen Quellen das Prophetentum mit Muhammad (ca. 570–632 n. Chr.) geendet hatte. Er half seinem Freund Muhammad in guten wie in schlechten Zeiten bei seiner Mission und blieb bis zu seinem Lebensende an seiner Seite. Nach dem Tod des Propheten wurde er der erste der vier Kalifen des Rashidun-Kalifats – wie es von sunnitischen Muslimen genannt wird. In seiner kurzen Regierungszeit von zwei Jahren vereinte er die Arabische Halbinsel wieder und begann Eroberungen in Syrien und im Irak, die später von seinen Nachfolgern erfolgreich fortgeführt wurden, bis 656 n. Chr. der erste islamische Bürgerkrieg, die Erste Fitna (656–661 n. Chr.), ausbrach und die Expansion vorübergehend zum Stillstand kam. Während Abu Bakrs Herrschaft wurden auch die von Muhammad diktierten Offenbarungen in Form der islamischen heiligen Schrift, des Quran, zusammengestellt.

Abu Bakr Abdullah ibn Uthman war der Sohn von Uthman Abu Quhafa (ca. 538–635 n. Chr.) aus dem Clan der Banu Taym des Stammes der Quraysh; er wurde 573 n. Chr. in Mekka geboren. Sein eigentlicher Name war Abdullah, was Diener Allahs (Gottes) bedeutet; Abu Bakr war ein Spitzname, der ihm aufgrund seiner Liebe zu Kamelen gegeben wurde und „Vater eines Kamelkälbchens“ bedeutet, aber der letztere Name setzte sich durch und er wird meist mit ihm bezeichnet. Er entstammte einer reichen Kaufmannsfamilie und war gut gebildet; er hatte ein scharfes Gedächtnis und eine Vorliebe für Poesie, die eine der wesentlichen Eigenschaften arabischer Gentlemen war.

Konversion zum Islam & Gefährtenschaft des Propheten

Als Muhammad 610 n. Chr. begann, den Islam zu predigen, wurde Abu Bakr, der ein enger Freund von ihm war, der erste männliche Konvertit (die früheste Konvertitin war Khadija, die Frau des Propheten), obwohl einige Historiker vermuten, dass er nicht der erste, sondern einer der frühesten war. Nichtsdestoweniger war er einer der unterstützendsten Verbündeten Muhammads; er half dem Propheten nicht nur finanziell, sondern überzeugte auch viele seiner Freunde und Kollegen (sowie seine Familie), den neuen Glauben anzunehmen. Abu Bakrs äußerste und aufrichtige Unterstützung für den Propheten brachte ihm den Beinamen Siddique (der Vertrauenswürdige) ein.

Doch selbst Abu Bakrs Reichtum und Ansehen konnten Muhammad und seine kleine Anhängerschar nicht vor den Gräueltaten der Mekkaner bewahren, und Abu Bakr selbst war davor nicht gefeit. Dennoch wich er nicht vom neuen Glauben ab; tatsächlich soll er für die Freilassung mehrerer Sklaven bezahlt haben, die den Islam angenommen hatten, wie etwa eines Äthiopiers namens Bilal. Der Tod von Muhammads einflussreichem Onkel Abu Talib im Jahr 619 n. Chr. machte die kleine Gruppe der Muslime verwundbarer denn je. In diesem entscheidenden Moment (622 n. Chr.) kamen Einladungen aus Yathrib (dem späteren Medina) an den Propheten und seine Gefährten, dorthin zu kommen; dem Propheten wurde die Königsherrschaft über die Stadt angeboten. Die Muslime kamen der Einladung nur zu gern nach und wanderten in Gruppen in die Stadt aus, doch Abu Bakr blieb bei seinem Freund zurück (den die Mekkaner inzwischen zu töten beschlossen hatten), und die beiden verließen Mekka gemeinsam, während die Mekkaner sie hitzig verfolgten. Sie flüchteten in eine Höhle eines Berges namens Jabal Thaur (Stierberg), wo sie den Mekkanern entkommen konnten, die daraufhin aufgaben und sich zurückzogen.

In Medina angekommen, unterstützte Abu Bakr Muhammad weiter und wurde einer seiner Berater in Staatsangelegenheiten. Er nahm auch an wichtigen Schlachten gegen die Mekkaner teil, wie bei Badr (624 n. Chr.) und Uhud (625 n. Chr.). Abu Bakr vermählte auch seine Tochter Aisha (ca. 613–678 n. Chr.) mit dem Propheten, um seine Verbindung zu ihm zu festigen, wie es damals üblich war, und wurde so sein Schwiegervater. Er leitete auch die Gemeinschaftsgebete in der Masjid an-Nabwi (Moschee des Propheten) während der letzten Tage des Propheten, als dieser krank war.

Nach dem Tod des Propheten

Als der Prophet Muhammad 632 n. Chr. starb, war die muslimische Gemeinschaft schockiert. Einige weigerten sich sogar zu glauben, dass er dahingegangen war. Hätte er nicht sorgfältig gewarnt, hätten die Menschen ihn vielleicht als göttliche Figur verehrt, doch er hatte klar gemacht, dass auch er ein Mensch und an die Gesetze der Natur gebunden war. Dennoch fiel es den Menschen schwer, mit der Tatsache umzugehen, dass sie nicht mehr durch göttliche Offenbarung geleitet werden würden (da Muhammad behauptet hatte, sie von Gott zu empfangen, und niemand sonst konnte das). Abu Bakr sammelte die Gemeinschaft; er soll sie, laut Syed Ameer Ali in A Short History of the Saracens, mit den Worten angesprochen haben:

Mussulmans (Muslime), wenn ihr Muhammad angebetet habt, so wisst, dass Muhammad tot ist; wenn es Gott ist, den ihr anbetet, so wisst, dass Er lebt, Er stirbt niemals. Vergesst nicht diesen Vers des Koran (Quran): ‚Muhammad ist nur ein Mann, der mit einer Mission betraut ist; vor ihm gab es Männer, die die himmlische Mission empfingen und starben‘ – noch diesen Vers: ‚Auch du, Muhammad, wirst sterben, wie andere vor dir gestorben sind.‘ (20)

Ein weiteres Problem, ein praktischeres, war, dass Muhammad keinen klaren Hinweis darauf gegeben hatte, wer ihm nachfolgen sollte, noch hatte er auch nur angedeutet, welche Art von Regierung nach seinem Tod herrschen sollte. Von den vielen Anhängern Abu Bakrs war ein bemerkenswerter Mann aus dem Clan der Banu Adi Umar ibn al-Khattab (ca. 584–644 n. Chr.). Auch Umar war ein früher Konvertit und vielleicht einer der kühnsten Menschen in der gesamten Gemeinschaft; er hatte den Ruf, streng und standhaft zu sein. Mit Umars Unterstützung wurde Abu Bakr der Nachfolger von Muhammads Reich; er nahm den Titel Khalifa’tul Rasul (der Stellvertreter des Propheten) an – verkürzt zu Khalifa (Kalif), womit er die Grundlage der islamischen Kalifate legte. Sein Anspruch war nicht unumstritten; obwohl verschiedene Historiker unterschiedliche Versionen der Ereignisse anführen, ist der Kern derselbe: Viele vertraten die Ansicht, dass nur Ali ibn abi-Talib (ca. 601–661 n. Chr.), ein Schwiegersohn des Propheten und auch ein Blutsverwandter, das Recht habe, sein Reich zu erben. Alis eigene Beteiligung an der Durchsetzung dieses Anspruchs ist allerdings stark umstritten; klar ist jedoch, dass seine Anhänger, die als Schiiten oder Shia’t Ali (Partei Alis) bekannt wurden, Abu Bakr als Usurpator betrachteten und ungeachtet seiner Leistungen die Rechtmäßigkeit seines Anspruchs als Kalif ablehnen.

Erster Kalif des Islam

Abu Bakrs erste Handlung als Kalif war, eine Expeditionsstreitmacht nach Syrien zu entsenden, um die Niederlage in der Schlacht von Mu’tah (629 n. Chr.) zu rächen, wie es der Prophet geplant hatte (diese Streitmacht war allerdings nicht sehr erfolgreich, spätere Vorstöße erreichten viel mehr). Dies sollte nicht nur zeigen, dass die Muslime ihre gefallenen Kameraden nicht vergessen hatten, sondern auch erklären, dass das Kalifat fortsetzen würde, was Muhammad begonnen hatte.

Doch ein weiteres Problem tauchte in den Wüsten östlich von Medina auf: Die Beduinenstämme, die den Islam weniger aus spiritueller Motivation als vielmehr aus politischen Gründen angenommen hatten, sagten sich nun von ihrer Unterstützung für den neuen Glauben los. Sie behaupteten, ihr Bund habe mit dem Tod Muhammads geendet, und weigerten sich sogar, Zakat (im Islam zu zahlende Almosen) an Medina zu entrichten. Erschwerend kam hinzu, dass viele falsche Propheten in verschiedenen Stämmen auftraten; der bemerkenswerteste, Musaylimah (gest. Dez. 632 n. Chr., von Muslimen als der Erz-Lügner bezeichnet), hatte seine Aktivitäten in den letzten Jahren Muhammads begonnen, und wie Muhammad vorausgesagt hatte, würden viele seinem Beispiel folgen. Abu Bakr konnte nicht zulassen, dass die Araber sich vom Reich seines Meisters abspalteten, geschweige denn, dass sie seinen Glauben in verschiedene Versionen umformten und verdrehten.

Wie zur Zeit Muhammads stand Medina als Bastion des Islam (diesmal allerdings von Mekka unterstützt) gegen die Horden rebellischer Araber. Hätte Abu Bakr keine Führungsqualitäten besessen, hätte er sich dem enormen Unterfangen vielleicht nicht gestellt, aber wie er zeigen sollte, war er für seine Position mehr als kompetent. Nachdem er Medina vor Einfällen dieser Abtrünnigen gesichert hatte, erklärte er den Dschihad (heiliger Krieg – im Kontext) gegen die Verräter.

Er rief alle wehrfähigen Männer des Glaubens unter dem Banner des Islam zusammen. Er nutzte die momentane Uneinigkeit unter den verschiedenen rebellischen Stämmen, um sie einen nach dem anderen zu unterwerfen. Diese Kriege wurden später als Ridda-Kriege oder Kriege des Abfalls (632–633 n. Chr.) stilisiert. Am Ende des ersten Jahres seiner Herrschaft hatte Abu Bakr die gesamte Arabische Halbinsel wiedervereint, und obwohl auf dem Schlachtfeld vom Schwert nicht verschont wurde, unternahm er keinen Versuch, seine Feinde nach ihrer Kapitulation zu bestrafen.

Musaylimah wurde in der Schlacht von Yamama (Dez. 632 n. Chr.) von einer Armee unter der Führung von Khalid ibn al-Walid (ca. 585–642 n. Chr.) getötet, der trotz vieler Kontroversen gegen ihn der fähigste und loyalste General war, den Abu Bakr hatte, was ihm vom Kalifen völlige Immunität gegenüber vielen verschaffte, die ihn tot sehen wollten (allen voran Umar). Obwohl er am Vorabend der besagten entscheidenden Schlacht zahlenmäßig weit unterlegen war, bewies Khalid seinen Wert als Kommandeur; er hatte noch keine einzige Schlacht verloren und hatte nicht die Absicht, an diesem Tag zu verlieren. Er war mit der wankelmütigen Natur der Wüstenkämpfer und der großen Bedeutung, die sie Personen statt ihrer Sache beimaßen, allzu vertraut, sodass, als Musaylimah im Kampf fiel, seine Anhänger sofort in die Flucht geschlagen wurden.

Invasion des Irak & Syrien

Abu Bakr beschloss, in die Fußstapfen Muhammads zu treten und die jungen Energien der arabischen Krieger auf die benachbarten Länder Syrien (unter den Byzantinern) und Irak (unter dem Sassanidenreich) zu lenken. Die beiden Supermächte hatten nicht nur ihre Ressourcen durch ihre ständigen Kriege erschöpft, sondern auch die Unzufriedenheit in der Bevölkerung hatte ein beispielloses Ausmaß erreicht. Als daher die muslimischen Armeen an ihren Grenzen erschienen, flohen die Loyalisten der Reiche um ihr Leben, während die Monophysiten und Nestorianer des Byzantinischen Reiches und die nicht-zoroastrischen Araber im Irak ihre neuen Herren bereitwillig annahmen. Khalid wurde in den Irak geschickt (633 n. Chr.), wo sich ihm ein mächtiger arabischer Herr anschloss, der ihm half, die irakische Stadt Hira einzunehmen.

Obwohl erfolgreich und gut diszipliniert auf dem Schlachtfeld, missachtete Khalid die klaren Befehle seines Kalifen, indem er sassanidische Kriegsgefangene ziemlich brutal hinrichten ließ. In der Zwischenzeit bereitete sich in Syrien der byzantinische Kaiser Herakleios (Regierungszeit 610–641 n. Chr.), ein kriegerischer Herrscher, auf einen wirksamen Gegenangriff vor. Da er sein Heer wegen einer Krankheit nicht selbst führen konnte, setzte er seinen Bruder Theodor an die Spitze. Abu Bakr erkannte richtig eine bevorstehende Gegenoffensive und war mit der byzantinischen Kriegsführung vertraut; er ging kein Risiko ein und befahl Khalid, den Irak zu verlassen und nach Syrien zu ziehen – denn nur seine militärischen Fähigkeiten konnten denen seiner Feinde gewachsen sein.

Khalid zog mit nur wenigen handverlesenen Männern und einigen Kamelen als Wasserreservoirs durch die weglose und wasserlose Wüste nach Syrien – ein verheerendes Beispiel koordinierter arabischer Mobilität. Nach Überfällen auf syrische Gebiete sammelte er die muslimischen Armeen in der Region und stellte sich den Byzantinern in der Schlacht von Ajnadayn (634 n. Chr.), die ein entscheidender Sieg der Rashidun war und ihre Position in der Region weiter stärkte. In Abwesenheit Khalids jedoch hatten die Sassaniden den arabischen Truppen im Irak einen schweren Schlag versetzt und sie ihrer Eroberungen beraubt.

Abu Bakrs größte Stärke war vielleicht seine besonnene und entschlossene Natur; statt sich wie die meisten Araber von Emotionen leiten zu lassen, zog er einen rationaleren Umgang mit den Dingen vor, wie seine Unterstützung für Khalid zeigt. Obwohl der General kein Tugendbold war, erkannte Abu Bakr vor den meisten anderen, dass er ein unersetzlicher Aktivposten war.

Zusammenstellung des Quran

Abu Bakr bewahrte auch die von Prophet Muhammad diktierten Offenbarungen in Form des Quran; ein Unterfangen, zu dem er nur widerwillig bereit war, da der Prophet dies selbst nicht getan hatte. Umar jedoch wies auf die Zahl der Gefährten des Propheten hin, die bei Yamama gestorben waren, und warnte Abu Bakr, da er eine Zeit voraussah, in der niemand mehr bleiben würde, der den Quran auswendig kannte, vor der Möglichkeit, dass die Offenbarungen (die in vereinzelter Form niedergeschrieben worden waren) Veränderungen unterworfen würden – was Abu Bakr niemals zulassen konnte. Daher war er gezwungen, Umars Bitte nachzukommen, und bewahrte letztlich die von Muhammad diktierten Offenbarungen für über zwei Milliarden seiner Anhänger, die sie heute lesen können.

Abu Bakr ordnete an, dass alle schriftlichen Offenbarungen zusammen mit jenen Gefährten des Propheten, die den Quran auswendig gelernt hatten, gesammelt wurden. Dann übertrug er einem vertrauenswürdigen Schreiber des Propheten, einem Mann namens Zaid ibn Thabit (ca. 610–660 n. Chr.), die Aufgabe, ihn in derselben Reihenfolge zusammenzustellen, die der Prophet angewiesen hatte; da die Offenbarungen nicht in der Reihenfolge offenbart wurden, aber Muhammad seine Anhänger über die genaue Reihenfolge informiert hatte. Es wurde äußerste Sorgfalt darauf verwendet, dass nicht ein einziges Wort der Heiligen Schrift geändert wurde (selbst wenn der Sinn derselbe blieb), da dies in den Augen der Muslime eine große Sünde gewesen wäre. Nach seinem Tod wurde die Abschrift Hafsa (ca. 605–665 n. Chr.), einer Tochter Umars und Witwe des Propheten, zur sicheren Aufbewahrung übergeben.

Melden Sie sich für unseren kostenlosen wöchentlichen E-Mail-Newsletter an!

Abu Bakr lebte nicht lange genug, um die Nachricht vom Erfolg bei Ajnadayn und dem kleineren Rückschlag im Irak zu hören, denn er starb 634 n. Chr. eines natürlichen Todes. Bevor er diese Welt verließ, nominierte er Umar ibn al-Khattab, seinen stärksten und fähigsten Unterstützer, als seinen Nachfolger, der die muslimischen Truppen im Irak verstärken und weitere Expansion in Syrien anordnen sollte. Umar sollte dieselben Führungsparameter fortführen, die es ihm ermöglichen würden, die Herrschaftsgebiete des Islam weiter auszudehnen.

Ob Abu Bakr ein Usurpator war oder ob sein Anspruch legitim war, er erreichte jedenfalls sehr viel. Er verhinderte nicht nur die Zersplitterung von Muhammads Reich, was das völlige Erlöschen des Islam bedeutet hätte, sondern ordnete auch erfolgreiche Feldzüge in den Irak und nach Syrien an, ließ den Quran schriftlich niederlegen und war zudem der erste der vielen, die später Kalifen des Islam genannt werden sollten.