Der Aufstieg und Fall des Rif-Staates

# Der Aufstieg und Fall des Rif-Staates

Am 25. Mai 1926 erreichte eine Gruppe Marokkaner das Hauptquartier der französischen Armee im Norden Marokkos. Sie kamen, um sich zu ergeben. An ihrer Spitze: Muhammad bin Abd al-Karim al-Khattabi, der fünf Jahre lang einen der erfolgreichsten Widerstandskriege der Kolonialgeschichte geführt hatte. Weder Guerillakämpfer noch Sultan hatte er einen völlig neuen Staat erschaffen. Mit ihm ergaben sich die Reste seiner Regierung, ihre Frauen und Kinder, und ein riesiger Maultierkarren mit seinem persönlichen Besitz. Ein unspektakuläres Ende eines berühmten Kampfes gegen den europäischen Kolonialismus.

Ein neuer Staat in den Bergen

Afrikaner hatten schon früher europäische Armeen besiegt, aber damals stand Europa den Armeen bestehender afrikanischer Regierungen gegenüber. In den Rif-Bergen Nordmarokkos trafen die Spanier auf einen neuen Staat, der sie zweimal besiegte – 1921 und 1924 – bevor er 1925 auch die Franzosen schwer zusetzte.

Die spanische und französische Regierung hatten Marokko seit dem späten 19. Jahrhundert als imperialen Preis betrachtet. 1904 erkannte die Entente Cordiale Ägypten als britischen Einflussbereich an und Frankreichs Vorrangstellung in Marokko. Im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts, als Marokko in den Bankrott rutschte, wuchs der französische Einfluss auf Wirtschaft und Regierung, während französische Truppen Gebiete um Casablanca und an der algerischen Grenze besetzten.

Entlang der Mittelmeerküste Marokkos gab es bereits eine Linie spanischer Enklaven aus dem späten Mittelalter: die strategisch wichtigsten, Ceuta und Melilla, gehören noch heute zu Spanien. 1912 einigten sich Spanien und Frankreich darauf, Marokko unter sich aufzuteilen – als Protektorat, nicht als Kolonie. Die europäische Herrschaft bewahrte die Struktur Marokkos auf dem Papier: seine Grenzen, soweit diese klar waren, seine Flagge und vor allem seinen Sultan und die Eliten um ihn herum. Aber die wirkliche Macht lag nun bei Frankreich und Spanien.

Die Teilung Marokkos

Die Teilung war teilweise wirtschaftlich motiviert, wobei Frankreich den Löwenanteil erhielt. General Hubert Lyautey, der französische Generalresident, sprach von “Le Maroc Utile”, dem “nützlichen Marokko”: die Städte mit ihrem Handel, die Küstenebenen, reif für landwirtschaftliche Entwicklung, und Gebiete mit ausbeutbaren Bodenschätzen. Die Franzosen übernahmen sie schnell, aber ihre Armee musste auch “Le Maroc Inutile”, das “unnütze Marokko”, erobern: die Wüsten, Berge und Wälder.

Dasselbe galt für die viel kleinere spanische Zone des Protektorats. Es gab einen Streifen Wüste im äußersten Süden, angrenzend an die spanische Kolonie, die später zur Spanischen Sahara wurde, und einen viel dichter besiedelten Küstenstreifen im Norden. Dort besetzten spanische Truppen schnell die beiden Hauptstädte Tetuan, das zur Hauptstadt des Protektorats wurde, und Larache. Tanger an der Mittelmeermündung wurde internationale Stadt.

Der Rest des Protektorats – entlang der Nordküste vom Atlantik fast bis zur algerischen Grenze und ein Stück ins Landesinnere – war wildes Gelände: die Rif- und Jibala-Berge und eine halbwüstenartige Region im Osten um Melilla. Die Durchsetzung europäischer Herrschaft jenseits der Städte und Ebenen erforderte Gewalt.

Die lokale Machtstruktur

Die Alawi-Dynastie, die Marokko seit dem 17. Jahrhundert regierte – und noch immer regiert – kämpfte nicht gegen die Europäer. Die Sultane und ihre Beamten kontrollierten direkt die Städte und die Ebenen der Atlantikküste, aber immer knapp bei Kasse, hatten sie nur eine abgeschwächte Kontrolle über die Wüsten, Berge und Wälder. Die lokale Macht lag bei lokalen Notabeln. Die Gesellschaft ruhte auf Verwandtschaftslinien in einem Flickenteppich von Qabilas. Qabila, gewöhnlich als “Stamm” übersetzt, bezieht sich nicht auf Ethnizität, sondern einfach auf die höchste Ebene einer Verwandtschaftsstruktur, die die Abstammung von einem gemeinsamen männlichen Vorfahren beansprucht und in zunehmend kleinere patrilineare Gruppen unterteilt ist.

Die Notabeln überwachten den sozialen Frieden. Ihre Räte hielten die Ordnung aufrecht, indem sie Geldstrafen gegen jeden verhängten, der Gewalttaten, insbesondere Mord, beging. Diese Geldstrafen waren entscheidend; wenn sie nicht bezahlt wurden, zerfielen Stämme und Clans in innerfraktionelle Kämpfe und lange Zyklen von Racheakten. Wenn das geschah, gab es externe Vermittlungsquellen, insbesondere religiöse. Der Sultan ernannte Qadis, Richter, an manchen Orten, aber es waren lokale Männer, keine Außenseiter. Der Frieden hing von gegenseitigem Vertrauen ab, was die Ordnung auf eine fragile Basis stellte – eine Schwäche, die die Spanier auszunutzen suchten.

Der Mann aus Ajdir

Muhammad bin Abd al-Karim al-Khattabi al-Waryaghli – sein voller Name verortete ihn in diesem lokalisierten System: er war der Sohn (“bin”) eines Mannes namens Abd al-Karim, der Mitglied des al-Khattab-Clans der Aith Waryaghar war, der größten Qabila im zentralen Rif. Er lebte in Ajdir am Ufer gegenüber der Insel Alhucemas, einem der kleineren mittelalterlichen spanischen Außenposten an der Mittelmeerküste.

Im späten 19. Jahrhundert war sein Vater von Sultan Moulay Hasan zum Qadi ernannt worden, und die spanischen Behörden auf der Insel begannen, ihn zu umwerben. Der Rif soll reiche Mineralvorkommen haben, und die Gunst einer einflussreichen Familie zu gewinnen, war ein Weg, ihre spätere Annäherung an die Region vorzubereiten. Als sie 1912 das Protektorat errichteten, machten sie ihn zu ihrem bezahlten Agenten.

Diese Politik der politischen Durchdringung war entscheidend für die Pläne der spanischen Regierung, die weder die militärische Macht noch die Mittel hatte, ihre Herrschaft durchzusetzen. Oberst José Riquelme, der die einheimische Polizei befehligte, beschrieb die Aufgabe von Abd al-Karim al-Khattabi: “Seine Methode war, die Zahlung der Geldstrafen zu verhindern, die Märkte mit Kämpfen zu sprengen. Dann kamen Rache, Blutschulden, und ein Mann aus einem Dorf tötete einen aus einem anderen, und sie konnten niemals ihre Kräfte vereinen und die Harkas [Kampfgruppen] gegen uns anschwellen lassen. Viele Jahre vergingen auf diese Weise; sie waren in einem Zustand kontinuierlichen Krieges und kamen nie dazu, uns zu bekämpfen.”

Das Scheitern der spanischen Strategie

Diese Politik scheiterte. Sie hing davon ab, Unterstützung von Führern in jeder Qabila zu kaufen, aber sobald die Spanier ihr Land besetzt hatten, gab es keinen Grund mehr, sie weiter zu bezahlen, und sie fielen ab. Wie der britische Botschafter in Madrid 1922 unverblümt sagte: “Das Problem ist, dass so viele Mauren, um einen amerikanischen Ausdruck zu verwenden, beharrlich ablehnen, ‘gekauft zu bleiben’.”

Der älteste Sohn des Qadi, Muhammad bin Abd al-Karim, wurde in den 1880er Jahren in Ajdir geboren. Sein Vater schickte ihn zum Studium an die Qarawiyyin, die große Moschee-Universität in Fes, wo er sich einer religiösen Reformbewegung, der Salafiyya, anschloss, die die Rückkehr zu den Prinzipien des islamischen Rechts als Schlüssel zur Regeneration des Islam predigte. Kurz nach seiner Rückkehr 1906 zog er nach Melilla und wurde dort Qadi. Er fand auch Arbeit als Militärdolmetscher und als Journalist mit einer arabischen Kolumne in der Lokalzeitung.

Obwohl er in Melilla arbeitete, unterstützte er den europäischen Kolonialismus nicht; die salafistische Ideologie war grundsätzlich gegen europäische Herrschaft. Während des Ersten Weltkriegs verhafteten die Behörden von Melilla Muhammad wegen seiner Opposition – der Beginn seiner Enttäuschung mit den Spaniern.

Der Weg zum Krieg

Bis zum Ende des Ersten Weltkriegs sah die spanische Armee zögerlich aus, wie sie tatsächlich war, und der wirtschaftliche und politische Druck, in Nordmarokko vorzurücken, wuchs. Ein baskischer Industrieller, Horacio Echevarrieta, verfolgte Mineralienkonzessionen im Rif. Er besaß Stahlwerke im Baskenland und in Andalusien, die während des Krieges Stahl sowohl nach Großbritannien als auch nach Deutschland exportiert hatten. 1919 nahm er Kontakt zum Qadi Abd al-Karim al-Khattabi in Ajdir auf, in der Hoffnung, Zugang zum Eisenerz der Region zu erhalten.

Dann, 1920, übernahm ein neuer Kommandeur die spanische Armee in Melilla. General Manuel Fernández Silvestre hatte seine Karriere als junger Offizier im katastrophalen Spanisch-Amerikanischen Krieg von 1898 begonnen und sich einen Ruf für tollkühnen Mut erworben. Diese Eigenschaft brachte er nach Marokko, und 1920 und Anfang 1921 besetzten seine Truppen zahlreiche isolierte Stellungen im östlichen Teil des Protektorats.

Aber die Spanier waren keine beeindruckende Streitmacht: ihre Wehrpflichtigen waren schlecht bezahlt, verpflegt und ausgerüstet, und während sie vorrückten, schmolzen ihre marokkanischen Agenten dahin, und ihre Gegner in den Qabilas organisierten Harkas.

Die Geburt des Widerstands

Muhammad bin Abd al-Karim kehrte in den Rif zurück in der Hoffnung, diesen Widerstand zu vereinen, die Fehden zu beenden und die Harkas unter eine einzige Führung zu bringen. Während er frühe Unterstützung gewann, stieß er auch auf Widerstand. Im Februar 1921 sagte ein Notabler zu bin Abd al-Karim, er wolle keinen Sultan des Rif: “Hier ist jeder ein Sultan oder niemand.” Andere Notabeln, die ihre spanischen Pensionen behalten wollten, bekräftigten ihre Loyalität und baten die Spanier, noch weiter vorzurücken.

Gabriel Morales, Silvestres Geheimdienstchef, warnte davor: die isolierten Posten seien unmöglich zu entsetzen, zu verstärken oder zu versorgen, sagte er. Er sagte Silvestre, dass seine Kräfte “an der Grenze der Elastizität der Kräfte angekommen seien, die Eurer Exzellenz zur Verfügung stehen”. Silvestre ignorierte ihn. Morales warnte auch, dass bin Abd al-Karim an Stärke gewann. Im Mai 1921 berichtete ein spanischer Spion, die Leute sagten, er “ist sehr tapfer und der mächtigste Führer” und “er geht herum wie ein Mann aus den Bergen, schweißbedeckt, denn er hat keine Zeit, auf sich zu achten, noch zu ruhen”. Der Qadi wurde zum Helden.

Die Katastrophe von Anual

Wie Morales vorhergesagt hatte, begannen den spanischen Außenposten Nahrung und Wasser auszugehen. Am 1. Juni 1921 eroberten spanische Truppen einen Hügel namens Dahar Abarran, und bin Abd al-Karims Männer griffen an. Am nächsten Tag meuterten lokale marokkanische Truppen in der spanischen Armee, und Rifis eroberten die Stellung und brachten Gefangene zurück zu bin Abd al-Karims Hauptquartier in Ajdir.

Bin Abd al-Karim sagte einem seiner Unterstützer, seine Absicht sei es, ein “Land mit einer Regierung und einer Flagge” im Rif zu errichten. Er begann, ein System zur Einnahmenerhebung zu schaffen. Während die Rifis die Ernte einbrachten, war alles ruhig. Silvestre entspannte sich und tat den Verlust von Dahar Abarran als unbedeutend ab.

Aber bald griffen die Rifis wieder an. Die spanischen Frontgarnisonen zogen sich zu ihrer Hauptbasis in Anual zurück, die von Hügeln umgeben und unmöglich zu verteidigen war. Am 21. Juli begannen 21.000 spanische Soldaten in Unordnung von Anual nach Melilla zu fliehen, über eine glühend heiße Ebene, während marokkanische Kämpfer um sie herum aufstanden. Ein großes Gemetzel folgte, mit Morales und Silvestre unter den Toten. Gerüchte verbreiteten sich, letzterer sei durch Selbstmord gestorben.

Die spanische Autorität brach zusammen, und millenarische Hoffnungen verbreiteten sich über Nordmarokko: “Die Stunde kommt; der Mond ist in zwei Teile geteilt”, wie ein Plakat in Tetuan, der Hauptstadt des spanischen Protektorats, es ausdrückte. Der Satz stammt aus dem Koran und bezieht sich auf den bevorstehenden Tag des Gerichts.

Die Republik des Rif

Rifi-Kräfte drangen nicht in Melilla ein. Bin Abd al-Karim fürchtete ein Massaker, bei dem er die Kontrolle verlieren würde, und sein Proto-Staat würde zusammenbrechen. Die Spanier sammelten sich in Melilla, griffen an und begannen langsam zurückzugewinnen, was sie verloren hatten. Viele Männer in den Harkas gingen nach Hause. Sie verübelten bin Abd al-Karims Machtübernahme: Sie kämpften gegen die Spanier, wollten aber nicht unbedingt, dass jemand anders über sie herrschte. Notabeln in zwei Qabilas, die ihn von Anfang an unterstützt hatten, erklärten nun, sie würden nur die Grenzen ihres eigenen Territoriums schützen.

In einem Gespräch mit einem ägyptischen Salafi-Magazin nach dem Krieg beklagte sich bin Abd al-Karim: “Selbst meine treuesten Anhänger und die mit dem größten Wissen und der größten Intelligenz glaubten, dass ich nach dem Sieg jedem Stamm erlauben würde, zur völligen Freiheit zurückzukehren, trotz ihrer Erkenntnis, dass dies das Land zu den schlimmsten Bedingungen von Anarchie und Barbarei zurückführen würde.”

Das salafistische Verständnis des Islam, das bin Abd al-Karim in Fes aufgenommen hatte, betonte den Dschihad als einen Kampf zur Schaffung einer moralischen Gesellschaft, die auf islamischem Recht basiert. Kämpfen war eine Antwort auf die Unterwerfung durch den Kolonialismus, aber Volksaufstände, die von Sufi-Bruderschaften oder lokalen Kräften angeführt wurden, waren religiös fehlgeleitet, weil sie nicht die Reform der Gesellschaft anstrebten, sondern sie spalteten.

Staatsaufbau nach dem Sieg

Dennoch gewann bin Abd al-Karim enormes Prestige bei Anual und sammelte wertvolle Ressourcen: ein riesiges Lager an Waffen und Munition und viele Gefangene. Diese bildeten die Grundlage seines neuen Staates. Bin Abd al-Karim organisierte seine Armee nach europäischem Vorbild. Obwohl effektiv, hatte er nie mehr als 7.000 Mann. Die meisten Rifi-Militäreinheiten waren irreguläre Kämpfer, die durch die Qabilas rekrutiert wurden, und die meisten Mitglieder der Regierung kamen aus bin Abd al-Karims Familie: sein Bruder war Zweiter Befehlshaber, ein Onkel war Finanzminister, der Außenminister war sein Schwiegersohn.

Er ernannte lokale Beamte in jeder Qabila, aber sie waren nicht immer loyal. Die Infrastruktur war bemerkenswert: eine Straße führte von den östlichen Ausläufern des Rif westwärts in die Jibala, ein Telegrafensystem verband Kommandoposten in jeder Qabila. Er konnte Kräfte schnell bewegen, um Opposition zu unterdrücken. Die Märkte funktionierten friedlich, und die Ordnung ruhte auf dauerhaften Institutionen, nicht auf einem fragilen System von Geldstrafen. Zum ersten Mal gab es Gefängnisse im Rif, und Gewaltverbrechen waren keine persönlichen Angelegenheiten mehr zwischen Tätern und Opfern oder ihren Familien. Die Regierung monopolisierte die Bestrafung.

Aber das war teuer. In der ersten Hälfte des Jahres 1924 beliefen sich die Militär- und Verwaltungsausgaben auf etwa eine halbe Million Peseten: 300.000 für die Armee und 200.000 für Beamte. Auch die Stra

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